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法律硕士中国法制史知识点：成文法的公布
(一)郑国“铸刑书”据《左传》昭公六年记载，公元前536年，郑国执政子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”。这被视为中国历史上第一次正式公布成文法。
(二)郑国邓析作“竹刑”据《左传》定公九年记载，继子产“铸刑书”之后，郑国大夫邓析又加以修改，并抄在竹简上，称为“竹刑”。但“私造刑法”有违“国家法制”。公元前501年，邓析被执政驷歂杀害，但“其法可取”的“竹刑”却被郑国援用。这被视为郑国第二次公布成文法。
(三)晋国“铸刑鼎”公元前513年，在执政赵鞅、荀寅的主持下，晋国也首次公布了成文法。《左传》昭公二十六年记载道：“晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书。”
(四)被庐之法——晋文公
(五)《仆区法》和《茆门法》——楚文王和庄王
(六)成文法公布引起的论争和意义成文法的公布，引起了旧贵族的反对和论争。据《左传》昭公六年记载，晋国旧贵族叔向曾致信郑国“铸刑书”的子产，认为“昔先王议事以制，不为刑辟”，采取“临事制刑，不预设法”的一案一议制度，是“惧民之有争心”。因为将“刑书”内容公之于众，“民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之”，而且“民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而侥幸以成之”。这就导致“刑书”冲击“周礼”，破坏“礼治”、“德治”秩序和旧贵族的统治权威及对法律的垄断，最终断送了以周礼为指导的宗法等级制度。晋国“铸刑鼎”也遭到鲁国孔子的责难。《左传》昭公二十九年记载了他的非议，“贵贱不愆”是宗法等级制度的根本原则，也是“民是以能尊其贵，贵是以能守其业”的“礼治”社会的立国之本。晋国背弃这一原则，“而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵?贵何业之守?贵贱无序，何以为国?”公布法律是会动摇宗主贵族的权威地位，瓦解贵贱尊卑的宗法等级秩序的。所以，孔子发出了“晋其亡乎，失其度矣”的声讨，而这个“度”就是礼所维系的“贵贱不愆”的宗法等级制度。成文法的公布，反映了成文法时代取代习惯法时代的历史要求，代表了“礼治”、“德治”原则向“法治”原则过渡的进步趋势，是中国法制发展史上的重大变革。成文法的公布，结束了法律的秘密状态，推进了法律的公开化，有助于破除旧贵族对法律的专擅垄断及其所享有的世袭特权，加剧了宗法等级制度的解体。成文法的公布，为新兴统治者确立“以法治国”和“刑无等级”原则开辟了道路，为成文法体系的建立奠定了基础。
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