宫本武藏(1584年—1645年6月13日)，日本战国时代末期至江户时代初期的剑术家、兵法家、艺术家，因为与佐佐木小次郎决战而一举成名，晚年出仕于细川家。著作有兵法理论著作《兵道镜》、《五轮书》、《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》。
宫本武藏于1584年出生于日本冈山县英田郡大原町宫本小时候跟从父亲新免无二之助一提真学习当理流兵法。在《五轮书》中，宫本武藏自述他在十三岁的第一次决斗中战胜了“新当流”的有马喜兵卫，十六岁击败但马国的武士秋山，二十一岁去京都，与来自各国的剑术家交手，从十三岁到二十九岁，决斗六十余次，没有一次败绩。
除武术以外，宫本武藏还是手里剑和徒手武术等武术领域的高手，他在二十来岁时已经自创一派号称圆明流，1605年写下剑术书《兵道镜》。1624年～1644年完成二刀的兵法，号称“二天一流”。
宫本武藏最广为人知的的决斗事迹莫过于“岩流岛决斗”，也就是庆长年间在本州山口县下关市的舟岛的岩流岛，与岩流的武士佐佐木小次郎对决的故事。大部分人认为宫本武藏在这次决斗中战胜了佐佐木小次郎，但实际上决斗的经过、胜败、甚至宫本武藏的对手到底叫什么名字，不同资料的记载都有不同，仍然有待查证。
除擅使二刀以外，宫本武藏还是暗器和徒手格斗等领域的高手，他在创立“二天一流”之前已经自创一派号称“圆明流”。
在大坂之役中，宫本武藏以水野胜成的客将名义参阵德川军。宫本武藏与水野胜成的嫡长子水野胜中活跃的战迹，在数本历史文献中都有记载。
在此之后，宫本武藏在姬路城主本多忠刻的交涉下，参与了明石的都市计划，以及姫路、明石等城寨、寺院的修筑建设。据《海上物语》所载，宫本武藏在这个时期和梦想权之助(神道梦想流祖师)在明石城进行决斗比武。
1615年，宫本武藏收留水野武士中川志摩助的三男，中川三木之助为养子，并推荐三木之助出仕姬路城主本多忠刻。然而三木之助在宽永三年1626年为本多忠刻亡故而死亡，宫本武藏于是又收留武士侍田原久光的次男伊织为养子。宫本伊织后来出仕于明石城城主小笠原忠真，在1631年，年仅二十岁的次男伊织成为小笠原家的总管。
1638年，岛原之乱爆发，小仓城主小笠原忠真与侍从伊织出阵镇压， 宫本武藏与忠真的外甥中津城城主小笠原长次也一同参阵。从宫本武藏寄给延冈城主有马直纯的书信中，写有“我不会再被石头打到了”的记录看来，宫本武藏有被投石击中而负伤。此外，在小仓城寄宿时，宫本武藏依从忠真之命，与“宝藏院流枪术”的高田又兵卫比武。
1640年，宫本武藏受熊本城主细川忠利邀请，移驻熊本正式教授兵法。在此期间，他开始书写兵法理论相关的著作，称其为“兵法二天一流”。
1643年十月，宫本武藏登上九州肥后岩户山(今熊本市附近)，闭居山下的灵岩洞，执笔撰写《五轮书》。
1645年，武藏把《独行道》与《五轮书》二书合称为《自誓书》并授与弟子寺尾孙之允，将《五方之太刀道序》和《兵法三十五箇条》传给寺尾求马助信行。6月13日，宫本武藏于千叶城在他的武士居所去世，享年六十二岁。
宫本武藏的墓葬位于熊本市弓削的武藏坟。在北九州市手向山留有其养子宫本伊织所立的“新免武藏玄信二天居士碑”，该碑文为印证伊织与武藏的养父子关系的最早的记录，通称“小仓碑文”。
日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族，明朝时期中国与日本朝野都发生了摩擦，但还是大量地从日本进口刀剑。从商业的角度上说，日本的刀剑在对外贸易中占有相当大的比例。
至今仍保存在日本的草薙剑，被日本人尊为国宝，此类国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，且被当成神物或圣物来供奉，《日本书纪》里便记载有草剃剑显灵的故事。
日本历代天皇即位时作为信物(相当于玉玺)的三件宝物中就有剑，即天丛云剑，但正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底，现在王室所用的是仿制品。
直到明治时期，刀剑还被认为是武士身体的一部分，新渡户稻造《武士道》一书中说，哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。例如电视剧《利家与松》中，织田信长无意中将佐佐成政献的武士刀转赠给了他人，佐佐成政就相当地失意与惊慌。
战国末期无疑是一个武士辈出的时代，当时有名的武士有柳生宗严、丸目长惠、伊藤一刀斋、东乡重位等。甚至连室町幕府的将军足利义辉，也是有名的“剑豪将军”。而宫本武藏就生活在这样的一个环境中。
宫本武藏在日本的影响相当大，以致有“真田幸村的枪、宫本的刀”的说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派武士，比试六十余次，不曾失利。”关于宫本武藏的文学作品有《日本剑侠宫本武藏》、《宫本武藏》等。
