第一节 杨贤江和马克思主义教育理论
在俄国十月革命后，马克思主义开始传人中国，五四之后在中国广泛的传播开来，一些早期的马克思主义者汗始把它当作理论武器来研究中国的问题，其中包括教育问题。如李大钊，认为争取教育权必须与争取社会政治权力相联系，“政治不好，提供教育是空的"。
一、论教育本质★★★★★
杨贤江是中国最早的马克思主义教育理论家和青年教育家，撰行《教育史ABC》、《新教育大纲》，翻译《家庭、私有制和国家的起源》。杨贤江关于教育教育本质的论述主要体现在他的《新教育大纲》中，他根据唯物史观关于经济基础与上层建筑的关系原理，对教育的本质进行了论述。
（一）教育起源于人类实际生活的需要
杨贤江认为教育起源于生产劳动的需要，它是在人类的生产劳动中发生与发展的，是帮助人营造社会生活的一种手段。
（二）教育是社会的上层建筑之一
杨贤江指出，教育是观念形态的劳动领域之一，即社会的上层建筑之一，具有如下特点：单纯的劳动力转变成为特殊的劳动力。
教育以别的精神生产内容为内容。
阶级社会的教育是“变质”的，具体表现为五大特征，即“教育与劳动分家”、“教育权跟着所有权走”、“专为了支配阶级的利益”、“两重教育权的对立“、“男女教育的不平等“。
（三）教育由经济和政治决定，对经济和政治也有影响
教育以现实社会经济生活为基础，并随之发生变化；同时，教育也能“支配生产的行为，改进技术的效用，从而达到资本增值的目的”。
教育不仅由经济所决定，也由政治所决定，但教育对政治、对革命也有产生影响，在一定条件下，甚至有率先领导革命和促进革命的作用。
在揭示了教育的本质属性后，杨贤江对“教育神圣说”、“教育独立说”、“教育中正说”等鼓吹教育超阶级、超政治的错误理论进行了无情的披露和批判。
◆易出题型：选择题、简答题
二、“全人生指导”与青年教育★★★★★
青年教育的意义：杨贤江认为青年期是人生发展中的一个非常重要的阶段，是人生的“第二诞生期”，这个时期人在生理和心理两方面都发生很大变化，是“人生改造期”，而且这种变化将在很大程度上影响未来的生活方向和质量。
青年教育的目标：“全入生的指导”是杨贤江有关青年教育的思想，是指对青年给与全面的关心、教育和引导，使之在德、智、体诸方面得到健康发展。成为对社会有用的人。
青年教育的内容：（1）人生观指导：以人类作出贡献为幸福；（2）政治观指导：投身革命，改造社会，欲做专家，先做战士；（3）健康生活的指导：具备常识，注重锻炼，有强健的体魄与精神；（4）劳动生活指导：以劳动为荣，有工作的知识与技能；（5）公民生活指导：参加科学、文艺、游历等多方面文化活动，富有人生情趣。这种以革命人生观为核心的德、智、体、美、劳、群全方位的教育，成为“全人生指导”。
青年教育的评价：杨贤江“全人生指导“思想的核心是教育青年树立正确的人生观并引导他们走上革命道路。“全人生指导“最重要的原则是提倡自动自律，培养青年的主动精神，让青年做自己的主任，教育只能居于指导地位，不应包办和强制。这些思想对当时一代青年的健康成长影响深远，而且对当今教育改革也具有深刻的启示意义。
注意：杨贤江运用历史唯物主义来谈教育，无论是其对教育本质的观点，还是其对青年的“全人生指导”，都应重点掌握。
◆易出题型：选择题、名词解释、简答题
