(808)中国哲学史基础
一、名解(10*5)
1.五经
2.四端
3.性三品
4.阿赖耶识
5.格物致知
二、翻译评析(15*4)
1.子曰:道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
2.反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
3.世或谓罔两待景、景待形、形待造物者。请问:夫造物者有耶?无耶?无也，则胡能造物哉?有也，则不足以物众形。故明众形之自物，而后始可与言造物耳。是以涉有物之域，虽复罔两，未有不独化于玄冥者也。故造物者无主，而物各自造。物各自造而无所待焉，此天地之正也。故彼我相因，形景俱生，虽复玄合。而非待也。
4.且如事父，不成去父上求个孝的理，事君，不成去君上求个忠的理。交友、治民，不成去友上、民上求个信与仁的理。都只在此心。心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。
三、论述(40分)
先秦时期百家在白马非马的问题上进行过许多讨论,论述以下各家观点及其联系
1.马者,所以命形也。白者,所以命色也。命色者,非命形也,故曰白马非马
马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。故曰:白马非马。
--《公孙龙子》
2.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
--《庄子》
3.白马，马也;乘白马，乘马也。骊马，马也;乘骊马，乘马也。获，人也;爱获，爱人也。臧，人也;爱臧，爱人也。此乃是而然者也。获之亲，人也;获事其亲，非事人也。
--《墨子》
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