第七章中国近代教育的转折
一、教会学校的举办和西方教育理念的引入
（一）英华书院与马礼逊学校
1.英华书院
马礼逊于1818年在马六甲创办的教会学校，第一所主要面向华人办学的新式学校。
2.马礼逊学校
最早设立于中国本土、比较正式的教会学校。
（二）“学校与教科书委员会”以及“中华教育会”
1.学校与教科书委员会
成立于1877年，近代第一个在华基督教教会联合组织。
2.中华教育会
成立于1890年，是对“学校与教科书委员会”的改组，是中国基督教教会教育的最高领导机构。
（三） 教会学校的课程
1.宗教（必修课）
2.外语
3.西学
目的是取代儒家经典的主导地位。
4.儒学
早期强烈抵制儒家文化，但后期妥协。
二、洋务教育的创立和发展
（一）洋务学堂的兴办、类别与特点
1.洋务学堂的兴办
这是洋务运动的重要组成部分。
2.洋务学堂的类别
1862年，第一所洋务学堂——京师同文馆在北京设立。
（1）外国语（方言）学堂
如京师同文馆、上海广方言馆等，主要培养翻译人才
①京师同文馆的概况
1862年创办于北京，最初是作为外语学校设立，是近代中国被动开放的产物。
目标：培养洋务人才（外国语人才和外交官）。
教学内容：“西文”“西艺”。
②京师同文馆的特点
1）培养目标
专为培养译员、通事而设，专门培养洋务人才，不再是培养应科举考试的官僚后备军，注重学以致用。
2）课程设置
外语居于首位，侧重西学与西艺，汉文经学贯穿始终，特别重视对学生进行封建道德习惯的培养。
3）教学组织形式
最早开始中国的班级授课制和分年课程。
4）教学方法
由浅入深，循序渐进，在一定程度上改变了死记硬背的学风，注重理论与实践的结合
③京师同文馆的地位
京师同文馆处在政治的中心，由中央政府直接管理，成为社会关注的焦点。
④评价
京师同文馆的设立，表明近代中国向西方学习的思想变成了现实。它具有新的办学形式，使科学教育正式列入中国教育之中，教育向前迈了一步。
它是带有资本主义色彩的半殖民地半封建性质的学堂，是洋务学堂的典型和开端，也标志着中国近代教育的开端。
（2）军事（武备）学堂
如福建船政学堂、江南水师学堂等，主要培养能使用洋枪、洋炮的官兵。
①福建船政学堂的概况
别名：“求是堂艺局”或“福州船政学堂”
创办时间与创办人：1866年左宗棠
地位：近代中国第一个，也是洋务运动时期最大的专门制造近代轮船的工厂。
构成：学堂由前学堂和后学堂两部分组成，学制五年。前学堂专习制造技术，又称造船学堂，目标是培养能够设计制造各种船用零件并进行整船设计的人才；后学堂学习驾驶和轮机技术。
②福建船政学堂的影响
它被誉为“近代中国海军人才的摇篮”，为近代海军输送了第一代舰战指挥和驾驶人才，为近代中国船舰制造业的发展下了光辉的一页，它是洋务学堂中持续时间最久的一所学校。
（3）技术实业学堂
如福州电报学堂、天津电报学堂等，主要培养能够制造、使用和维修机器的人员和一些通讯人员等。
3.洋务学堂的特点
（1）新特点
①培养目标
培养洋务活动所需要的翻译、外交、工程技术、水陆军事等多方面的专门人才，属于提供专门训练的专科性质学校。
②办学性质
提供专门训练的专科性学校，属于部门办学，直接为本部门的需要培养人才。
③教学内容
以“西文”“西艺”为主，涉及外语、数学、格致、化学及科学技术等。
④教学方法
按照知识的接受规律由浅入深、循序渐进的安排，重视学生对知识的理解和掌握。
⑤教学组织形式
有分年的课程计划，确定了学制年限，采用班级授课制。
（2）洋务学堂因根植于半殖民地半封建社会的土壤，具有新旧杂糅的特点
①缺乏全国性的整体规划和学制系统，学校之间很孤立。
②在“中学为体，西学为用”的总原则下，不放弃学习四书五经。
③管理上有封建习气，关键管理环节受洋人挟制，影响学堂正常办理。
4.意义
洋务学堂拉开了中国教育近代化的序幕，它以西方近代科技文化为主要课程，在形式上引入了资本主义因素，初步具备近代教育的特征。
它产生之初，并未有意与以科举为核心的旧教育相对抗，但产生之后，逐渐动摇和瓦解旧教育体系，实际上启动了近代中国教育改革的进程。
（二）幼童留美与派遣留欧
1.幼童留美
（1）概况
在容闳的倡导下，近代中国政府在1872年派出第一批留学美国的留学生。代表学生——詹天佑。这是中国教育走向世界的最重要一步。
（2）评价
虽然中途夭折，但它开启了中国留学教育的先河。
2.派遣留欧
（1）概况
依据船政大臣沈葆桢的建议，以福建船政学堂的学生为主。
（2）评价
①培养了近代中国第一代海军的重要将领骨干；
②将中国近代军舰制造技术推到了一个新的水平；
③为近代中国海军事业做出贡献；
④留欧学生的影响不局限于海军实业，在外交、实业等其他领域均有建树，成为中国近代第一代实业人才。
3.影响
（1）传统教育再次受到冲击。如果京师同文馆设立天文算学馆使传统教育第一次受到冲击，那么官派留学生就是第二次冲击。
（2）留学教育可以培养一批新式人才
（3）将西方政治学说、哲学等社会科学介绍到中国，促进近代中国的思想解放。
三、张之洞的“中体西用”教育思想
（一）“中体西用”思想的形成与发展
“中体西用”是“中学为体，西学为用”的简称，是洋务派关于中西文化关系的核心命题，也是洋务教育的指导思想。
1.19世纪60年代
用“主辅”“本末”“体用”来表达“中学”与“西学”二者何为主导、何为从属的观点。
2.19世纪90年代
定型为“中学为体，西学为用”这一流行语。
3.1898年
张之洞写成《劝学篇》，围绕着“中学为体，西学为用”的主旨集中阐述，形成了一个比较完整的思想体系。
（二）张之洞与《劝学篇》
1.《劝学篇》共24篇，分内篇和外篇。内外篇各有主旨：“内篇务本，以正人心；外篇务通，以开风气。”通篇主旨“中学为体，西学为用”。
2.“中学”是关于四书五经、中国史事、政书等，它具有人品修养的作用，学习“中学”是中国人所以为中国人的基本条件；“西学”是关于西政、西艺、西史的，西学主要是用来应世事的知识。
3.张之洞试图将二者结合起来，“中学为体，西学为用”，以“中学”之体主导“西学”之用，而以“西学”之用补充“中学”之体。
4.《劝学篇》中提出的“中体西用”和其它关于教育改革的措施和策略，成为他晚年规划《奏定学堂章程》的基本思路。
（三）“中体西用”思想的历史作用和局限
1.历史作用
（1）“中体西用“理论为”西学“教育的合理性进行了有效论证，促进了资本主义文化在中国的传播。
（2）在此原则下实施的留学教育和举办的新式学堂，给僵化的封建教育体制打开了缺口，改变了单一传统教育结构。
（3）在“中体西用”思想指导下，近代学堂兴起并向西欧派遣了留学生，这些措施都为封建教育注入了新的活力。
2历史局限性
“中体西用”作为一种文化整合方案和教育宗旨，是粗糙的。它是在没有克服中、西学之间固有的内在矛盾的情况下的直接嫁接，必然会引起二者之间的排异性反应。尽管在维新运动前后，维新派人物有时也标榜“中体西用”，但其内涵及着眼点与洋务派已有本质上的差异。
