第六章早期启蒙教育思想
一、倡导新的教育主张
（一）批判理学
1.人物
黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元等。
2.特征
①批评理学，反对“存天理，灭人欲”、空谈义理、呆板的教学方法；
②主张个性自由发展，认为教育要顺应人的本能要求；
③主张培养经世致用的人才，提出“实德实才”的人格理想和教育目标；
④批判传统的政治和专制主义，把学校作为宣传其思想的工具，指出科举制度束缚人性；
⑤在教育内容上，主张学习自然科学知识和技艺；
⑥在学习方法上，提倡积极实践，反对理学家主张静坐、读书穷理的治学方法。
（二）“公其非是于学校”与学校的作用
1.概述
“公其非是于学校”是黄宗羲思想的基本精神，在于反对封建君主专制，改变国家政事之是非标准由天子一人决断的专制局面。
2.主张
学校的作用不仅在于培养人才改进社会风俗，更在于议论国家政事。在学校中，由大家共同来讨论国家政事的得失，议论国家政策的是非标准。
3.评价
①黄宗羲的上述思想，是中国古代关于学校职能理论的创新，也是对中国古代教育理论的独特贡献；
②要求国家决策民主化的强烈愿望，闪烁着民主思想，是近代议会思想的萌芽；
③对中国反对封建君主专制，反对封建教育起了启蒙作用。
（三）“日生日成”的人性与教育
王夫之认为，人性不是天生的、一成不变的，而是在后天不断的生长变化过程中逐渐形成的。基于“日久生成”的人性观，王夫之十分重视教育对人的作用，并认为这种作用主要表现为两个方面：
1.继善成性，使之为善。
2.改变青少年时期因“失教”而形成的恶习，进而改恶为善。
（四）义利合一的教育价值观
在伦理道德教育上，传统教育将“义”与“利”以及“理”与“欲”对立起来。
颜元针对传统教育的偏见，明确提出“正其义，以谋其利，明其道，而计其功”，认为“义”和“利”二者并非截然对立，而是能够统一起来的。“利”是“义”的基础，“正义”“明道”的目的是“谋利”和“计功”。“利”也离不开“义”，而且“利”必须符合“义”。这种见解冲击了传统的禁锢思想，使得中国古代对于义利关系问题的认识出现了新的趋势。
二、颜元的学校改革思想
（一）颜元与漳南书院
明末清初杰出的教育家，深刻地批判了程朱理学，竭力提倡“实学”和“实用”的教育；创办漳南书院，制定“宁粗而实，勿妄而虚”的办学宗旨，施行“六斋”教学，反对理学。
（二）“实德实才”的培养目标
1.内容
“实才实德之士”是品德高尚、有真才实学的经世致用人才。颜元认为“实才实德之士”有两种：一种是“上下精粗皆尽力求全”的通才，另一种是“终身止精一艺”的专门人才。在他看来，成为通才当然最好，但专门人才只要能经世致用，同样便是“圣贤一流”。
2.评价
颜元提出“实才实德之士”的培养目标，虽然其目的是维护封建统治，具有局限性。然而，他重视人才对于治国的重要作用，强调人才主要依靠学校教育培养，这些都是正确的。同时，他主张学校应该培养“实才实德之士”，显然已冲破了理学教育的桎梏，具有鲜明的经世致用特征，反映了要求发展社会生产的新兴市民阶层对于人才的要求，在当时具有进步意义。
（三）“六斋”与“实学”教育内容
1.“实学”教育内容
指的是以“六艺”为中心的“三事”“六府”“三物”。
①“三事”指正德、利用、厚生说；②“六府”指金、木、水、火、土、谷说；③“三物”指六德、六行、六艺。其中，“六德”为智、仁、圣、义、中、和；“六行”为孝、友、睦、姻、任、恤；“六艺”为、礼、乐、射、御、书、数。
同时，他基于“富国强兵”的政治理想，还提出教育要“兵农合一”“文武兼备”。
2.“六斋”教学
晚年的颜元在主持漳南书院时把书院规划为六斋，规定了各斋的具体教育内容，充分体现了其“实学”的教育思想。
（1）文事斋：学习礼乐、书数、天文、地理等；
（2）武备斋：学习兵法、射御、技击等武事；
（3）经史斋：学习“十三经”、历代的法律、历史、诗文等；
（4）艺能斋：学习水利、火学、工学、象数等；
（5）理学斋：学习理学思想以及修身之道；
（6）帖括斋：学习八股举业之道。
评价：
①六斋设置的教育内容不仅包括了传统的经史礼乐，还纳入了自然科学知识和军事武备知识等，充分反映了颜元的“实学”教学思想；
②实行分科设教，这在当时确实是别开生面，已经蕴含着近代课程设置的萌芽，将中国古代关于教育内容的理论推进到了崭新的发展阶段，这是颜元对于中国古代教育理论的重要贡献。
（四）“习行”的教学方法
1.内容
（1）颜元反对理学家静坐读书、空谈心性的教学方法，静坐读书脱离了实际，不能解决实际问题。为了改变这种重视读和讲得方法，颜元强调“吾辈只向习行上做功夫，不可向语言、文字上着力”。
（2）他崇尚习行的教学方法，认为只有通过习行才能获得真知灼见，才能实际应用所教所学的知识。“习行”教学法强调在教学过程中要联系实际，要坚持练习和躬行实践，才能获得真正有用的知识。
（3）颜元并非排斥通过读和讲来学习知识，只是反对唯独通过静坐读书来获取知识，主张将读书、讲学与习行相结合，还要在习行上下更多地工夫和精力。
（4）获得知识的目的在于“实行”“实用”。“习行”也是培养“经世致用”人才的主要途径和教学方法。这么做符合学习规律，有利于道德的修养，有利于身体健康。
（5）常用的教学方法：一是学用结合；二是“讲练结合”。
2.评价
（1）优点
①颜元的“习行”教学方法，强调接触实际，重视练习，从亲身躬行实践中获得知识，这在当时以读数为穷理，讲说著述为穷理，脱离实际的教育思想吹进了一股清新之风；
②它反对脱离实际的、注入式的、背诵教条的教学方法，是中国古代教学法发展上一次手足解放的运动，是教学法理论和实践上的一次重大革新，具有进步意义。
（2）不足
颜元所说的“习行”，讲的是个人行动，忽视了“知”对“行”的指导作用，看轻了理论思维的重要性。
