三、晏阳初的乡村教育实验
晏阳初是中国现代史上著名的教育家，世界平民教育运动与乡村改造运动的倡导者。
（一）“四大教育”与“三大方式”
教育救国论者，在河北定县进行乡村平民教育实验。
1.四大教育
（1）以文艺教育攻愚，培养知识力。要解决愚的问题，必须从文字和艺术着手，开办学校、进行教材的编写，扫除农村的文盲，使优秀农村青年成为农村建设的中坚分子。
（2）以生计教育攻穷，培养生产力。它从农业生产、农村经济、农村工业各方面着手，以达到农村建设的目标。
（3）以卫生教育攻弱，培养强健力。卫生教育注重农民的卫生和健康，及科学医药的设施。使农民在现有的经济条件下，能得到科学治疗的机会，保证他们的最低程度的健康。
（4）以公民教育攻私，培养团结力。公民教育首先是施以公民道德的训练，使每一个公民都了解个人与社会的关系，以发扬他们公共心的观念。
在晏阳初看来，在四大教育中公民教育最为核心，最为根本。
2.三大方式
三大方式是推行四大教育的方式与方法，它指的是：
（1）学校式教育
以青少年为主要对象，包括初级平民学校、高级平民学校和生计巡回学校。初级平民学校以识字教育为主，高级平民学校以培养有领导能力的村长等为主，而生计学校主要是为了对农民进行农业生产技能和生活知识的教育，生计巡回学校在方法上还注意以成绩优良的农家为“表证农家”，作为示范引导的典型。
（2）社会式教育
是向一般群众和有组织的农民团体实施教育的一种方式。内容取材于四大教育，主要是通过平民学校同学会所开展的各项活动，使平民学校的毕业生继续受教育。平校毕业生同学会是其中心组织。
（3）家庭式教育
对家庭中不同地位的成员用横向联系的方法组织起来进行教育，即每个家庭应对其成员进行公民道德训练、卫生习惯、儿童保护、家庭预算、妇女保健、生育节制等方面的教育。教育内容仍为四大教育，选材标准侧重家庭需要和身份特点。
四大教育和三大方式是对于定县范围内如何具体实施乡村教育来谈的，但晏阳初没有认识到帝国主义的侵略与封建残余的剥削才是造成中国愚、穷、弱、私的原因。
（二）“化农民”与“农民化”
晏阳初提出农民科学化、科学简单化的平民教育目标。为了实现这个目标，他认为：我们欲化农民，我们须先农民化。
所谓农民化，指的是知识分子与村民一起劳动和生活，时人称为博士下乡。必须先明了农民生活的一切，因为农民虽然不知科学的名词，未曾受过书本式的教育，却有实际生活的知识与技术，因而值得去学。彻底地与广大农民打成一片，唯有如此，才能深切了解农民，懂得他们的需要，才能实实在在进行乡村改造。
（三）评价
作为一个教育救国论者，晏阳初所提出的中国农村四大基本问题只看到了社会现象的表层，没能认识帝国主义的侵略与封建残余的剥削才是造成它的根源，否认了社会问题的根源是阶级压迫和剥削。乡村建设作为一种社会改革运动，实际上是一个不彻底的资本主义运动，结果以失败告终。
四、梁漱溟的乡村教育建设
梁漱溟是中国近现代著名的文化学者，他的乡村教育思想基于他对中国文化和社会特殊性的分析上。他力图在理论的本位上重建中国社会的新秩序，探素一条拯救中国的第三条道路。
（一）乡村建设和乡村教育理论
1.中国问题的症结
梁漱溟认为中国问题的关键在于中国社会自身，解决了社会内部的问题，外国资本主义侵略和国内军阀专制统治就不难解决。他认为，中国的文化传统是一种出世的态度，遇事安分守己，取一种向自身内求的调和持中的态度。但是，在近代西方列强的侵略后，中国社会出现了经济破产、精神破产等问题，使得原有的社会秩序混乱，导致文化的失调。因此，中国社会的问题就在于严重的文化失调。
2.如何解决中国的问题：乡村建设
梁漱溟认为，中国的建设问题是乡村建设。
中国社会的改良唯有走乡村建设之路的原因：
（1）中国社会是乡村社会，80％以上人民生活在乡村。
（2）其次，中国传统文化的根本在乡村，道德和理性的根在乡村，要保存中国传统文化就必须从乡村入手。
（3）近百年来，中国社会已经破败不堪，多村经济尤其陷入破产，因此需要从乡村建设入手，一点一滴地重建。
总之，只有乡村有办法，中国才算有办法，无论在经济上、政治上、教育上都是如此。
3.乡村建设与乡村教育
乡村建设与乡村教育是一个问题的两个方面，乡村建设应以乡村教育为方法，而乡村教育需以乡村建设为目标，建设、教育二者不能分开。
在乡村建设中，学校必然成为社会的中心，教员必然成为社会的指导者，乡村建设是纳社会运动于教育之中，以教育完成社会改造。
（二）乡村教育的实施
1.乡农学校
乡农学校分村学和乡学两级。
从教育程度上分，文盲和半文育入村学，识字的成年农民入乡学；从行政功能上分，村学是乡学的基础组织，乡学是村学的上层机构。
梁漱溟编写了《村学乡学须知》，立足于传统道德文化的发扬，而将社会的政治、经济、法律、风俗等问题都通过道德教育来实施，乡农学校则成了实施基地。
2.教育内容
乡农学校的教育从识字、唱歌等最平淡处入手，课程分两大类。
（1）各校共有的课程，包括识字、唱歌等普通课程和精神讲话，尤重后者。旧道德即《村学乡学须知》所规定的那套传统道德观念，新知识道理即禁缠足、禁鸦片、戒早婚等新风俗和农业改良、组织合作社等新方法。
（2）各校根据自身生活环境需要而设置的课程，如匪患严重的乡村，可成立农民自卫武装组织，进行自卫训练，以维护地方安全；产棉地区，可组织农民学习植棉技术，建立运销合作社等。
总之，乡农学校的所有教育内容强调服务于乡村建设，密切适合农村生产、生活的需要。
（三）评价
梁漱溟思想的可取之处在于，认识到中国问题是农村问题，立足于文化传统来思考中国社会的改造，将现代科学思想与方法带入了落后的农村，对农村有一定的贡献。
但是，乡村建设理论和乡村教育思想本质上是一种中国知识分子通过改造中国农村来改良中国社会的理想，是探索拯救中国的“第三条道路”。否认阶级斗争，体现了消极的一面。
五、陈鹤琴的“活教育”探索
陈鹤琴是中国现代学前儿童教育理论和实践的开创者。他一生致力于从中国国情出发，学习和引进西方教育思想和方法，建设有民族特色的中国现代儿童教育。他倡导活教育，为改革传统教育提出了极有价值的思路。
（一）儿童教育和“活教育”实验
陈鹤琴创办了中国第一所实验幼稚园——鼓楼幼稚园，进行中国化、科学化的幼儿园实验，总结并形成了系统的、有民族特色的学前教育思想。
1941年1月，他创办《活教育》杂志，标志着有全国影响的“活教育”理论的形成和“活教育”运动的开始。
（二）“活教育”思想体系
1.活教育”的目的论
陈鹤琴提出“活教育”的目的是做人，做中国人，做现代中国人。
（1）做人是“活教育”最为一般意义的目的。
陈鹤琴认为，人之所以区别于动物就在于人的社会性，自有人类历史以来，个人都难以离开社会而独立。如何建立起完美的人际关系，借以参与生活，控制自然，改进社会，追求个人及人类的幸福，便是一个做人的问题。所以，“活教育”提倡学习如何做人，如何求社会进步、人类发展。
（2）人总是生活在特定的社会历史环境中的，陈鹤琴进而提出“活教育”的深一层目的——做中国人。做一个中国人，他要懂得爱护这块生养自己的土地，爱自己国家长期延续的光荣历史，爱与自已共命运的同胞。并且，拥有这份情感的中国人，应该团结起来，为同一个目标——提高中国在世界各国中的地位、为国家的兴旺发达——而努力。
（3）做中国人体现了“活教育”目的的民族特征，而陈鹤琴进一步提出做现代中国人，则使“活教育”目的进而体现时代精神，因此更为具体。针对中华民族所面对的严峻使命，反思中华民族的优点与缺陷，陈鹤琴赋予现代中国人五方面要求：
第一，要有健全的身体
第二，要有建设的能力
第三，要有创造的能力
第四，要能够合作
第五，要服务。
“活教育”的目的论从普遍而抽象的人类情感和认识理性出发，逐层赋予民族意识、国家观念、时代精神和现实需求等含义，使教育目标逐步具体，表达了陈鹤琴对人的发展、教育与社会变革的追求。
2.“活教育”的课程论
（1）“活教育”课程论:大自然、大社会都是活教材。
（2）陈琴所谓活教材，是指取自大自然、大社会的直接的书，即让儿童在与自然、社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。
需要说明的是，陈鹤琴尽管主张从自然和社会中直接获知，但他并未绝对强调经验，并不摒弃书本，只是强调历来教育忽视了活生生的自然和社会，而书本知识应是现实世界的写照，应能在自然和社会中得到印证，并能够反映儿童的身心特点和生活特点。
陈鹤琴追求的是让自然、社会、儿童生活和学校教育内容形成一个有机联系的整体。
（3）课程组织形式也必须符合儿童的活动和生活的方式，符合儿童与自然、社会环境的交往方式。“活教育”的课程打破惯常按学科组织的体系，采取活动中心和活动单元的形式，即能体现儿童生活整体性和连贯性的五指活动(五组活动)形式，也即:
①儿童健康活动（包括卫生、体育、营养等）
②儿童社会活动（包括史地、公民、时事等）
③儿童科学活动（包括生、数、理、化、地等）
④儿童艺术活动（包括音、美、工等）
⑤儿童文学活动（包括读、写、说、译等）
3.“活教育”的教学论
（1）“活教育”教学方法的基本原则：做中教，做中学，做中求进步
陈鹤琴认为，做是学生学习的基础，因此也是活教育教学论的出发点。它强调儿童在学习过程中的主体地位和在活动中直接经验的获取。因此，凡儿童自己能够做的，就应当让他自己做。
陈鹤琴看到儿童的做往往带有盲目性，因此在鼓励学生积极做的同时，教师要进行有效的指导。但指导不是替代，更不是直接告知结果，而是运用各种心理学、教育学规律予以启发、诱导。
（2）“活教育”教学的四个步骤
①实验观察。这是“活教育”的基础。
②阅读思考。感性不能彻底了解事物，要通过阅读思考来弥补。
③创作发表。要发挥儿童的主动性和创造性，对阅读思考中获取的直接、间接的知识经验进行加工整理并创作发表。
④批评研讨。儿童在学习中得到的结论不一定正确，要通过批评研讨来相互启发，达到完善。
总之，“活教育”的教学注重从各个方面去调动学生的学习积极性，意在破除以威以畏来约束儿童的灌输的教学法。
（三）评价
陈鹤琴的“活教育”吸取了杜威实用主义教育的合理内核，即批判传统教育忽视儿童生活和主体性，力图去除以学校和课堂为中心而脱离社会生活、以书本知识为中心而脱离实际和实践、以教师为中心而漠视学生的存在等弊端，同时也充分考虑到中国的时代背景和国情。这是一种有吸收、有改造、有创新的教育思想。
